由于男女双方没有经济和生活依赖，他们不被门当户对困扰，他们不受经济条件影响，他们不被双方家长制约，他们不用考虑双方的三观是否一致，是否有共同语言，是否志同道合，是否情趣相投，是否情深意长，是否能天长地久、白头偕老，他们不用在乎对方的个人品德、身体健康和家庭关系，他们不用担心今后的婆媳关系、移情别恋、第三者插足……总之，他们不用考虑的客观因素太多太多，他们要考虑的不外乎相貌、体态、说唱和舞乐才艺。

而且，只要双方喜欢，乐意，高兴，没有什么能够阻止他们走在一起。只要有一方不喜欢，不乐意、不高兴，没有什么能够阻止他们分手。

据悉，摩梭人从来没有为此发生过纠纷和争执等不愉快的事情。

他们的恋爱，比托马斯的乌托邦还要乌托邦，他们的婚姻，比柏拉图的理想国还要理想国。

他们的走婚，有且只有三个门槛，第一，是喜欢，第二，是喜欢，第三，还是喜欢。

卖糕的，这是何等的自由浪漫啊！

因此，走婚习俗极受摩梭人喜爱，导致当地走婚形式的婚姻，至今，高达九成。

可是，赵宇他们虽然点赞，却不推崇，亦不向往。

盖因，对于现代开放人士而言，走婚习俗有一个缺点，由于没有那一纸结婚证书，又不涉及财产的划分、子女的归属等利益问题，结束走婚关系极为容易，极为简单，导致阿注阿夏关系很容易一时冲动而破裂，正如《民法典》增加了离婚冷静期的规定，结果申报离婚后又取消诉求的夫妇比例高达四成，离婚率骤然下降，这个事实，就很说明问题。

再者，人上一百，形形色色，林子大了，什么样的鸟都有，地球人类有少数一群，他们源于本性、诱惑、刺激、虚荣、面子等因素，有多占有异性之欲望和行为，淳朴的摩梭人自然也不例外，而走婚习俗，却为这群骚人大开方便之门。

当然，这类人少之又少。

这不，赵宇他们很快发现一些端倪。

一是既然同一时期只能有一个走婚对象，又何必要在窗外挂一顶帽子，告知其他男子本花楼正在约会，不要再来打扰。

多此一举了不是？

二是赵宇在路边咨询一个来自山区的中年俊逸男子阿二车时，他牛逼哄哄地声称本村的二十多个同龄女子都曾是他的阿夏，加上周边村寨，他有过的阿夏达到四十之多。秦老师和一位从大山深处来的青年秀美女子宾玛聊天时，她妒忌地看着颜值胜她不知凡几的秦声，有意无意又不无自豪地炫耀，她拥有过十多个阿注，个个雄健英俊，弄得秦老师面红耳赤，却不敢苟同。

三是在“赶街”的集市上，赵宇以高价趸买一位山乡老伯扎西的“猪膘肉”为代价，从老伯那里听到，他们那里的在中青年，拥有的阿注或阿夏大多在数个以上，多达数十。一般而言，既拥有一个长期的、正式的，同时又拥有一至多个临时的、非正式的，二者同时存在。

因此，他们不得不略微修正一下摩梭人的走婚现状。

后者是绝对主流，特别是城镇等开放、经济发达地区。

前者偶有存在，限于山区等封闭、贫穷落后地域，已呈消失之态势。

不是吗？

元芳，你怎么看？