在道教未出现的上古洪荒时代，“西王母”与“东王公”是仙界掌门人，把持着凡人成仙的门槛。

祂们俩一个负责管理女神，为“阴神”；一个负责管理男神，为“阳神”。

道教崛起之后，西王母先行皈依道教，成为掌管东方神系主叙事“昆仑仙山”的区域神。

在祂管辖的“昆仑仙山”里，盛产大量的天材地宝，其中最出名的就是蟠桃。

那是与“道德天尊”的仙丹齐名的宝物，吃一颗就能提升几千年不等的道行。

当然，不是说每一个受邀参加“蟠桃会”的神仙都有资格享用蟠桃，而是要看每个神仙在东方神系里的个人地位。

毕竟蟠桃的产量非常有限，不可能人手一颗。

相比于早早加入道教的“西王母”，祂的兄弟兼配偶“东王公”个人经历就比较曲折了。

因为道教女神很少，所以西王母一来就可以身居高位。

而“东王公”就比较尴尬，以“东”为前缀的道教神仙着实有不少，最顶头的“六御”中有东极“太乙天尊”青华大帝统御万灵，下一级的还有“后土”皇地只一脉的“东岳大帝”统管地府。

无处安放的“东王公”一度沦为一名散仙，直到南宋时期，祂终于以道教全真派始祖的身份获得了“东华帝君”的神名。

除了“东华帝君”这个神名之外，“东王公”还有一个神名是“扶桑大帝”。

听到这个名字，有没有一种很奇妙的感觉？

“扶桑”是《山海经》里的“东有神木，名为扶桑，太阳由此而生。”

没错，在岛国神系诞生之前，岛国就是东方神系口中的日出之国“扶桑国”。

“东王公”没能守住自己的“扶桑国”，让岛国神系给踢了出来。

何洛怀疑岛国神话里的“八岐大蛇”，其实就是映射那位“东王公”。

理由很简单，东方神系创世神盘古、女娲、伏羲这几位都是人头蛇身，“东王公”作为盘古子嗣，肯定也有蛇身形态。

而且“东王公”的“扶桑大帝”同时兼具“太阳神”的光明神权，以及“水神”的神权。

结果岛国神话的“八岐大蛇”死后，“太阳神”神权被“天照大神”得了，“水神”神权成了“素盏鸣尊”的囊中之物。

这一点有书为证，道教典籍《道门定制》第三卷中，“东王公”的神名为“水府扶桑大帝”，“水府”代表“水神”，“扶桑”代表太阳。

而何洛刚刚收获的“天丛云剑”据说是从“八岐大蛇”的尾巴里抽出来的，事实上大概率是用“东王公”的法身为原料炼制而成，所以拥有“水神”神权。

说了这么多，其实何洛心中只有一个疑问，自己该不该去参加这个由“西王母”组织的“蟠桃会”？

祂有点搞不懂东方神系的内部权力斗争，也不想掺和进去。

于是祂小心翼翼地询问“道德天尊”，“祖师爷，弟子可不可以不去？”

“道德天尊”看出祂心中的顾虑，便提醒道：“这是我们东方神系三千年才举办一次的盛宴，届时‘三清六御’都会出席。以你现在的身份地位，是可以享用蟠桃的。你果真不想去？”

啊，有蟠桃吃？

那肯定得去啊！

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