这时旁边有人问：“六个门是不是六道轮回门那？”

惠嶷点点头：“我看差不多，虽然远，不过我依稀能看见是天人道、修罗道、凡人道、畜生道、饿鬼道、地狱道六个门。当时我看见，进地狱道的还不只他！”

众人一愣，问道：“还有别人？！”

惠嶷点头说：“再一位是禅林寺道弘，他自己申辩说，他曾经教化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众施主，刻写大藏经，塑造等身金佛像十尊。结果阎罗王说‘沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不作有为。虽造作经像，正欲得他人财物，贪心必起，三毒不除，具足烦恼。’结果与昙谟最同入黑门。

“最后还有一位灵觉寺宝真，判官说他出家前作陇西太守，造建融灵觉寺，后弃官入道，礼拜不缺。可阎王说：‘卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作佛寺，非你之力，何必讲和这些。’一样由青衣鬼差送入黑门。

“我最后一个受审，结果生死簿上说我阳寿未尽，阎王看是抓错了人，遣鬼把我又送回人间。”

哦！众人瞪大眼睛，听惠嶷说完阴间经历，感觉如身临其境。有人说：“难怪这些和尚，同日圆寂，原来是一同被审，升到极乐世界了。”

另有人说：“刚才大师所说，仅半夜往返，莫非人间七日，阴间半夜，亦或一夜？”

也有人说：“大师阴差阳错死中得活，必是修行换得，大师得到高僧我等心悦诚服。”众人你一言我一语，莫衷一是。智游见智藏身体虚弱便请众人散去，很快这个事情传遍京城。

外人走了，智游又问道：“大方丈，您真的不记得这些人如何圆寂的？”

惠嶷说：“我不记得了，只是依稀记得前些日子，老隐士赵逸找过我，约我一同修仙。他说修仙的地点，离此东北三百里，有个白鹿山，上有石自然为鹿形。崇峰叠嶂，孤岩秀出，仙气缭绕，是个修仙练道的归所。魏晋时期，嵇康等与高道孙登、王烈等在此避世山中。后赵石勒时期天竺高僧佛图澄云游白鹿，挂锡于此，因峰构宇，凭岩凿室，创建玄极寺千佛洞和白鹿寺院两处，另外还有盘古洞等众多神仙、道家宫观，皆可修炼。听闻在那里，已经有不少人得道升天。前日隐士约我同赴白鹿修道，我尚在犹豫，今日从阎王殿回，听阎罗王讲，‘讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一等粗行。唯试坐禅、诵经为重’，突有感悟，决议远离尘嚣，追随他一同到白鹿山修炼。”

智藏说：“师兄，我们以后真不要阴阳宫这个称呼了么？”

惠嶷似乎很吃力的说：“阴阳宫？早就消失了吧，你们礼佛问道别再问这些江湖是非。”

智藏说：“谨遵师兄之命。前者你说我们加入净土宗，我们现在正联系。”

惠嶷又吃力的想想说：“我隐居白鹿，正是当年佛图澄法师嫡传弟子道安曾经云游的地方，我记得他就称此地为弥勒净土，你加入净土宗我觉得必成正果。”相传弥勒净土信仰由道安首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。而弥陀净土信仰始于东晋慧远大师。他在庐山东林寺建白莲社开创净土宗。据说他于阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，证得念佛三昧，亲见弥陀。弟子们皆有往生瑞相，其中刘遗民定中竟然到极乐世界胜境游览后，并喝了极乐世界七宝池中八功德水。同时北派佛教，却由昙鸾开创了净土北宗。

智藏听罢点头称是，然后开始着手安排惠嶷到白鹿山玄极寺。以后赵逸、惠嶷等人称白鹿七友，据说开启了仙境结界，得道飞升，按下不表。

不久，惠嶷梦游地府的事情便在中京传开，人们纷纷议论这个灵异的事件，感叹阴曹地府的公正廉明、森严冷酷。

消息很快传到太后耳朵，太后听说城东建阳里的这则奇事，开始不信，下令黄门给事徐纥进行调查。徐纥按惠嶷所说的其它五人在世的地址，一一寻访，找到宝明寺在城东，般若寺在城内，其它如融觉、禅林、灵觉三寺，都在城西。五寺中，智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真都是真人真事。不过后来再找惠嶷法师，已经云游白鹿，踪迹不见。

灵太后听了回报，很是感慨，这时更信人死之后有人得有罪，有人受福佑，因果循环之理。于是请坐禅和尚一百人供奉。同时下诏：“北魏王朝，不管是大臣百姓还是出家人，都不得以印经修寺之名，乞要财物。如果是私有财产造经像者，任意。”

自此以后，京邑比丘，悉皆禅诵，不复以讲经为意。也因此北朝的义学佛法与南朝相比，更加落后一些。