第820章 刘武的大同世界(1 / 2)

其实有一些事情刘武没办法说,毕竟李天王做的事情他自己都不看好。

不过不看好并不代表刘武不对其充满敬佩,最起码这道《道国田亩制度》,李天王敢想,甚至都要付之于行动,就足以让人佩服。

只可惜太过理想化,想要一步到位太难太难了。

这一点刘武跟他有相同的,也有不相同的,这在于所要实现的目的不同。

其实若要说来,李天王的太平道国,也是想要依托白莲教构建一个大同世界,只是这跨越太大,私心太重,也太过理想。

按道理来说,李天王的阅历,应该不至于如此啊?

刘武对此只能摇头,表示不解。

要知道在天下之中,其实很多人对于自己理想中的大同世界是有着不同的理解的。

有人的理想世界,是天子、诸侯、卿相、大夫、士人、国人、庶民、野人层次分明的世界,依靠所谓的礼法来约束上层人士,使人人如同君子一般。

有人的理想世界,是一个人人平等,人人和善,人人都充满道德,彼此互帮互助。

有人的理想世界,是小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

有人的理想世界,是皇帝、士大夫共治。

有人的理想世界,是天子势弱,众正盈朝。

有人的理想世界,是皇室、世家、豪强、地主、黔首层次分明,使之上品无寒门,下品无世族。

有人的理想世界,是经商自由,商人权利无限大,是谓商人无国界。

有人的理想世界,是三等人制度或者种姓制度,下等人就应该默默承受今生的困难与痛苦,期待来生转世成为上等人,或者通过人手正常人无法忍受的痛苦来感动神明,保佑他们脱离苦海。

还有人的理想世界,是河流流淌的是牛奶或者酒水,地里是不断长出的粮食,是吃不完的肉类,是睡不完的美女。

总之就是每个人心中都有一个属于自己的世界,这个世界完全有利于他,所以称之为他的大同世界。

而这也就有人提出自己的大同世界,希望得到更多人的认可,用来去实现自己的理想世界。

而李天王,当太平道国建立,《道国田亩制度》颁布以后,就已经赤裸裸的向外界展现了他的理想世界。

这个世界便是百姓吃的饱,百姓生活需要无忧虑,然后在供养他自身。

所以,这便是人性之私。

同样他也低估了人性之私,或者说他将自己的私心拔高了太多太多,已经看不到下面了。

而在刘武的规划里,大同世界是一个思想、政治、生活需要全面变化的世界。

它的实现不可一蹴而就,而是要一步一步的来,所以他为大同世界设计了四个阶段。

第一个阶段便是勤劳肯干饿不死。

饿不死,一个人一天一斤粮食,加上一些野菜野草足以保证饿不死了。

就理论上而言,天下的田地足以保证天下所有的百姓都饿不死还绰绰有余。

可就实际而言,土地是一个大问题,这勤劳肯干饿不死同样也要分有手有脚的正常人,残疾人,智障人等等等等。

所以不要看这个很低级,实际上在这个时代,一年没有饿死一个人,那便是泼天的盛世。

要知道,即便是刘武前世,自己的国家让人饿不死,也才做到没多久。

用神农的话来说,一粒粮食能够救一个国家,也可以绊倒一个国家,他亲眼见过饥荒饿死人的时候,大家都吃不饱饭。

所以在有人问他您是不是特别害怕这样的场景再次出现,他的回答则是“不可能了,不可能了。”

语气很坚定。

当然,事实证明,有电子宠物在脚盆鸡饿死了。

总之吧,就离谱!

也不知道这些人是怎么想的?

举报本章错误( 无需登录 )