唐代司马贞在《史记索隐》中解释“赘婿”说：“女之夫也，比于子，如人疣赘，是余剩之物也。”颜师古注《汉书·贾谊传》时也说到“赘婿”：“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，犹人之身体有肬赘，非应所有之也。”均认同这种说法。

《说文解字》中又说道：“赘，以物质钱。”就是说拿东西换钱叫“赘”，由此引出了赘婿产生的主要是因为经济原因。

因而“赘婿”就可以解释成因无钱娶妻，情愿到女方成亲的男子，以这样的方式来抵彩礼聘金等开销。

因为赘婿是以身抵钱而来，类似卖身奴仆，且大多出自穷人之家，所以古代赘婿的地位很低。

在秦汉时期，“赘婿”是和奴隶罪犯排列在一起计算的。

《汉书·武帝纪》记载汉武帝天汉四年“发天子七科谪及勇敢士”前往朔方征战。所谓“七科”为：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七”。前二种为有罪的人，后四种为商人，赘婿排在中间，可见秦汉时对待赘婿的看法了。

王寅愿意入赘方家，方大通当然是求之不得，但是方大通还是果断地拒绝了。

王寅为了报答方腊的救命之恩甘愿入赘方家，传了出去，江湖上的好汉只会伸出大拇指夸其一声：“好汉子。”

但是方家真的答应了，别人就会骂方家不知好歹。王寅这么说，你方家还真敢答应啊。

就像社会上，你去借钱，别人和你说：“兄弟，我手头也不便，要不我把房子卖了再借给你？”你如果信了，说声好的，那么所有人都会骂你。而人家也有话说，卖房子得夫妻双方都同意，我回去问问我家娘子？你说，他家娘子乐意吗？

这个比喻也许不恰当，但就是这个理。要知道王寅所在的铁枪王家，在江湖上的地位也就比青溪方家略低一点，王寅可是王家少主，在宋朝婚姻大事自己说了不算，讲究的是“父母之命，媒妁之言”，王寅父母会同意儿子入赘方家吗？哪怕是有救命之恩也不行啊。

所以说刚才王寅表示甘愿入赘方家，方大通可以理解为这是王寅在向自己表明心迹，方腊救了我，我也不知道该怎么报答方家，我在这里表个态，赘婿我也愿意。

要知道江湖中人讲究的是头可断，血可流，名声不能坏。王寅都表态愿意做赘婿了，那么其他的就更不用说了。

方大通果断地拒绝了王寅之后，向王寅说道：“贤侄，入赘一事休要提起。不过老夫有一孙女，年方十六，知书达理，秀外慧中，老夫觉得与贤侄倒是良配，不知贤侄意下如何？”

方大通的反应都在王寅算计之中。

方腊死了，王寅圆满地完成了高俅交给的任务，但是高俅却告诉王寅，我可以将方腊的功劳都归于你，但是有个前提，你必须得到方家的支持。

高俅也向王寅解释了一下，我这是为了你好，方腊的功劳都归了你王寅，方家必定不会善罢甘休，若是引来方家背后贵人出手，我也护不住你。