第579章那就看看谁爹谁儿子！

“好，我马上回去一趟。”

李景霖挂点电话，面色复杂。

抬起头，映入眼帘的，便是师傅那幸灾乐祸的表情。

“咋啦？出事儿了？”

“嗯”

李景霖叹了口气。

心累。

佛学，是由西域三十六国传入华夏，并于唐代传入小日子的。

虽然说，关于敦煌文化的解释权，定义权，已经大幅度的回归到华夏，但显然，这“世界第一敦煌学”.小日子可能觉得，还需要挣扎一下。

也成为了后来罪恶思想的摇篮之一。

但目前关键问题确实已经来到了小日子的身上。

对于敦煌的研究，小日子和华夏几乎同时起步，基本是在1909年。

可是，很难拒绝，因为，打出来的是学术牌，谁先发难，谁便更容易被批评。

事实是，在千禧年前后，整个世界对于敦煌学的研究，很多领域的研究深度，没有哪个机构能够与小日子相比。

听了李景霖的话。

说难听点

来“敲打一下”都是有可能的。

似乎是想让人知道，到底谁爹谁儿子。

被批评，确实会有些影响学术圈在国际上的权威性。

终于经过十多年的追赶，在学术上，达到了顶尖行列。

听了田所的话，李景霖更觉得血压上升。

敦煌研究院的历任学者，捏着鼻子“不耻下问”，向小日子学习先进的研究成果。

华夏在敦煌学的实用优势上已然变得相当明显。

田所将来客名单交给李景霖。

“好。”

沈团的表情也开始与李景霖变得一致起来。

“这次他们打出的旗号是关于什么方面的内容研究？”

但随着进入千禧年后。

地铁，老人，手机.jpg

其实吧。

想拒绝是可以拒绝的。

但对文化的发扬，永远需要的是研究与表达。

以两位学者的同步研究作为起点。

一切迎来了转变。

来交流考察，这是好听点说的。

唯一美中不足的是，这是华夏与小日子合拍的。

即如何将敦煌文化，敦煌艺术进行商业化。

你说这阿三和小日子怎么不嘎嘣一声瘟死呢？

和小日子一起抢的，当然也有当年以斯坦因为首的一系列西方所谓学者。

在小日子人最擅长的魔改手中，结合了华夏民间传说，小日子民间传说，佛学里的一些传说，进行超自然疯狂魔改，神道与佛开始一体化，于是，后来意义上的神道便诞生了。

“怎么样？他们什么时候到？”

擅长逆练功法的小日子，来到敦煌，打算研究佛学。

“酒井郁夫？”

这一方面，华夏已经开始动了，小日子可能连PPT都还没有。

感受着最近华夏对于敦煌文化艺术的一些动向，可能已然坐不住了。

八零年代，终于有精力开始重新注重文化保护与研究的华夏，这才开始了学术上的追赶，并且，开拍纪录片《丝绸之路》。

但在敦煌文化研究这方面，真不好拒绝。

但随着时代的变迁。

李景霖点点头。

“文化溯源，围绕的内容是佛学。”

“那就看看到底谁爹谁儿子”。

华夏的敦煌研究院已经捏着鼻子和小日子打交道了好久好久。